書名：《盲眼鐘表匠》

作者：[英]理查德.道金斯

譯者：王德倫

追問“人從何處來？”，大概是人類最難解答又最難以放棄的問題了。在時間的長河里，究竟有多少人在這個疑問的密林里徹底迷失，又有多少人幸運地發(fā)現(xiàn)了一點模糊不清的標(biāo)記，我們無從知曉，惟一可以肯定的是，它還將繼續(xù)困擾人類永不知足的好奇心，還將是無數(shù)人前赴后繼投入畢生熱情的偉大事業(yè)。

迄今為止，在這項事業(yè)上最負盛名的先驅(qū)探索者，是英國人查爾斯·羅伯特·達爾文，無論他提出的進化論是否存在缺陷，但看上去似乎還是比較靠近問題的核心，他至少率先踏上了一條方向靠譜的路。只是他顛覆性的理論既損害了上帝的權(quán)威，又刺傷了一些自詡為萬物之靈長的人類的自尊。所以，很長時間里，達爾文要么受到強烈置疑，要么被有意無意地忽視。事實上，在世界范圍內(nèi)，進化論并沒有獲得它理應(yīng)擁有的影響力。至少在我們每個人的潛意識里，萬物平等的思想并沒有百分之百地確立，因為我們中的絕大多數(shù)人從來沒有想到過，在進化的鏈條里，或許沒有所謂有意選擇的干預(yù)，一切都不過是一種隨機偶然性而匯聚的必然性，如果那種推動力是一位鐘表匠的話，他極有可能是一位盲眼的鐘表匠。

理查德·道金斯也是一個英國人，牛津大學(xué)著名的進化論學(xué)家，達爾文學(xué)說的忠實擁躉。他直言不諱地告訴讀者，他認為達爾文的進化論已經(jīng)解答了“人類自身存在”這個疑問。他撰寫《盲眼鐘表匠》一書的主要原因，是不能相信竟然有這么多人似乎不僅沒有意識到這個解答的精致和優(yōu)美，甚至許多人根本沒有意識到這樣一個問題的存在。

道金斯先生太激動了，其實每個人或多或少都想到過這個問題，只不過它太復(fù)雜，離現(xiàn)實又太遠，遠不如考慮如何在物價瘋漲而工資不動的年月里繼續(xù)維持原有的生活品質(zhì)來得實際，所以大多數(shù)人是隨便想一想，便放棄了。這類問題，還是留給道金斯先生這樣的科學(xué)工作者們?nèi)パ芯勘容^妥當(dāng)。

理查德·道金斯比達爾文更有優(yōu)勢的地方，是他生活在一個可以用電腦代替人腦進行復(fù)雜運算的時代，而他本人也是一位電腦好手，這為他建立機算機模型來模擬基因的進化演變過程提供了極大的方便，由于他用電腦程序設(shè)計出的模擬進化過程是如此花團錦簇，引人入勝，所以，雖然不能判定他的方法是否足夠嚴(yán)謹(jǐn)，但在作者可以駕馭的范圍內(nèi)，他的解釋能夠讓我們這些外行讀者產(chǎn)生強烈的好感并且滿意。

作為一本科普讀物，《盲眼鐘表匠》的確應(yīng)該受到表揚，一是它勇于承擔(dān)“解釋”這項麻煩而重大的責(zé)任，并盡量避免像多數(shù)科學(xué)家那樣不說人話；二是這本原有可能像墻一樣單調(diào)而枯燥的書居然被寫得相當(dāng)有趣；三是它在做到以上兩點之后，依然保持了邏輯上的合理。至少在技術(shù)層面上，這本書無可非議。所以，盡管有的科學(xué)家批評道金斯的理論是宗教性（無神的宗教）多于科學(xué)性，但看在他將如此海量的信息組織得當(dāng)?shù)匕才旁谝槐緯�，并不時掀起令人激動的小高潮的份上，我們還是應(yīng)該花上一個周末的時間來讀完它。

不過，正如理查德·道金斯所言，我們自身的存在是一個令人毛骨悚然的謎團，人類如果將自身放置于時間和宇宙的背景上，就會發(fā)現(xiàn)自己其實渺小得完全可以忽略不計。浩瀚的宇宙究竟是一個光明的、可以逐步探究的友好規(guī)則，還是一個黑暗的、不講邏輯的混亂陷阱？以人類現(xiàn)有的認知，根本無法判斷。雖然仍然存在人類已經(jīng)取得的成就無論是從物理上還是哲學(xué)上都有可能被宇宙的一次心血來潮徹底推翻的可能，但這總比我們失去對未知的探索熱情要強。這恰恰就是《盲眼鐘表匠》一書做得最好的地方——帶給讀者啟示，而不是枷鎖。讀者可以不接受道金斯的結(jié)論，但是可以信任他在走向真理的過程中所做的努力。

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