“嘎灑”一詞的傣語(yǔ)意思是“沙灘上的街子”，那么恒河沙數(shù)般藏于熱帶密林中的傣族街子肯定不止一處，距景洪機(jī)場(chǎng)僅一公里、距景洪城區(qū)僅五公里的嘎灑，是其中再普通不過(guò)的一個(gè)。

行前咨詢景洪當(dāng)?shù)氐膽敉饩銟?lè)部，他們都對(duì)嘎灑小鎮(zhèn)大搖其頭，說(shuō)那里與全國(guó)各地大城市周邊小城鎮(zhèn)的面貌別無(wú)二致，都在搭上發(fā)展快車的同時(shí)迅速喪失自身特色，要想尋覓傣族寨子的“原生態(tài)”味道，去嘎灑大抵是要落空的。這些專業(yè)意見(jiàn)不可謂不中肯，鬧得我們很猶豫，可轉(zhuǎn)念一想：別期望什么，就當(dāng)一次輕松的游歷，騎車出城轉(zhuǎn)上一圈，也滿不錯(cuò)。就這樣，一大早，我們便來(lái)到曼聽(tīng)路上一家叫“游騎車行”的自行車店，打算租兩輛車上路。

這家自行車店一看就喜歡，不是那種透著牛逼哄哄的時(shí)髦店鋪，仿佛引領(lǐng)了城市的新銳潮流；而是兼具舊式自行車店的醇厚風(fēng)貌和新式租車店的經(jīng)營(yíng)模式。接待我們的大概就是店主了，由于漢話不好顯得寡言的傣族漢子，用始終掛在臉頰的微笑彌補(bǔ)，令人覺(jué)得賓至如歸。聽(tīng)說(shuō)我們租車的目的是要騎去嘎灑，還主動(dòng)拿出一張手繪地圖給我們指點(diǎn)路線。我一看地圖上多是英文標(biāo)識(shí)，便問(wèn)老板是否租車去嘎灑的以老外居多，老板答：“沒(méi)錯(cuò)，老外喜歡騎車去嘎灑，還有曼典瀑布。”按說(shuō)曼典瀑布來(lái)回近60公里的路程更適合騎行，可我們給今天的騎行定位是游蕩，不想搞成一場(chǎng)揮汗如雨的拉練。正在這時(shí)，店里又來(lái)了一位年輕人，像是管事的店員，熟練建議道：“你們可以先向著大佛方向騎去嘎灑，再?gòu)母聳|方向騎回景洪，這樣正好繞一個(gè)環(huán)線�！毖芯苛艘环貓D，同伴和我都覺(jué)得這條路線不錯(cuò)，不走回頭路，強(qiáng)度適中，正符合我們“游蕩”的原則。

景洪城區(qū)不大，道路標(biāo)識(shí)明確，從自行車店出來(lái)，不一會(huì)兒，我們就上了直奔著名景點(diǎn)勐泐大佛的勐泐大道。我發(fā)現(xiàn)云南州府所在地的一個(gè)共通特點(diǎn)：都有一條堪比長(zhǎng)安街的通衢大道，比如麗江有朝著玉龍雪山狂奔而去的香格里拉大道，蒙自有浩浩蕩蕩的天馬大道，景洪也有一條筆直通往勐泐佛寺的勐泐大道。這樣，位于半山腰金燦燦的大佛就成為明確的路標(biāo)，指引我們一路向前。

打的需要七塊錢的路程騎車也要不了多少時(shí)間。去佛寺需向右拐，而我們要去的嘎灑，還未到佛寺門前，看到路邊一片簇新的別墅群，便可繼續(xù)右拐。晃眼瞥見(jiàn)這片建筑群的名稱：曼弄楓—山水林溪，還跟同伴打趣說(shuō)，版納的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商還多有水平的嘛，起這種浪漫的名字，比某某豪庭某某至尊好聽(tīng)多了。

這一路過(guò)去，像對(duì)景洪新城區(qū)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)業(yè)的一次巡禮，全是新樓盤，已修通但人際稀少的大馬路，倒是很適合騎行。沒(méi)樂(lè)多久，路一下?tīng)€了起來(lái)，并且到了一個(gè)死胡同，問(wèn)路邊一家“傣家樂(lè)”主人，才知道去嘎灑要拐上一條小徑，也很好辨認(rèn)，來(lái)來(lái)往往的車輛揚(yáng)起巨塵的路口便是。從這條小徑上去，又是另一番風(fēng)貌，從巡禮樓盤改探訪傣寨了。

沿途會(huì)經(jīng)過(guò)許多傣式竹樓。行前在網(wǎng)上查資料得知，傣式竹樓分三代：一代竹樓全用竹子和茅草片建蓋，整棟房子不用一顆釘子和鐵絲；二代竹樓由純竹木構(gòu)造改為磚竹結(jié)構(gòu)，這樣更堅(jiān)固、耐潮、使用壽命更長(zhǎng)久；還有三代“竹樓”，基本都是現(xiàn)代磚瓦建筑，只不過(guò)保留了傣式屋頂，所以要在“竹”字上加個(gè)引號(hào)。三代竹樓的變遷既是一部生活狀態(tài)改善史，也不啻一部民族習(xí)俗散失史。雖說(shuō)改善生活條件無(wú)可厚非，可對(duì)于版納這樣潮濕炎熱的氣候，竹樓比磚瓦建筑來(lái)得舒適透氣顯而易見(jiàn)，只不過(guò)外觀上看起來(lái)不那么氣派。所以我覺(jué)得二代竹樓對(duì)現(xiàn)代便利和傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)兼收并蓄，是明智的折中。

去嘎灑路上經(jīng)過(guò)的多是二代竹樓，看來(lái)沿途的民生富庶，有一種物質(zhì)和精神都自給自足的從容氣度，村民對(duì)我們這倆騎車經(jīng)過(guò)的“異類”投來(lái)稍許注目，但也不過(guò)多關(guān)注，更不會(huì)招來(lái)柬埔寨騎行時(shí)那樣熱烈的圍觀。村寨之間都由整潔的水泥路連接，腦海中浮現(xiàn)出寧蒗山區(qū)那些泥濘而崎嶇的羊腸小道——地區(qū)間發(fā)展的不平衡，僅從道路狀況的差別便一目了然。也許，這就是粗淺的田野調(diào)查？不禁想及費(fèi)孝通先生年輕時(shí)與新婚妻子王同惠去廣西瑤族村寨考察，意外被當(dāng)?shù)厝瞬独匣⒌臋C(jī)關(guān)壓傷，王同惠去找人幫忙，卻落下山澗身亡的往事。他們當(dāng)年面臨的條件可比我們現(xiàn)在騎著車悠游閑逛艱苦百倍，沒(méi)有這些先行者的探索乃至犧牲，便沒(méi)有中國(guó)自己的人類學(xué)研究伊始和田野考察體系。

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