就這樣邊走邊看、邊看邊想、邊想邊論，走村串寨的清靜結(jié)束，赫然轉(zhuǎn)入繁忙的老機場路。再看路牌，我們此行的目的地嘎灑，就在前方一公里處。經(jīng)過一個大轉(zhuǎn)盤，往左是大勐龍方向，往右便來到嘎灑。果然如戶外俱樂部的人士所言，是個稍嫌嘈雜、無甚特點的小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)子中心地帶坐落著一個熱熱鬧鬧的農(nóng)貿(mào)市場。我有感而發(fā)，冒充“內(nèi)行”告訴同伴，對騎行者而言，最怕經(jīng)過的是大城市，最愛這種小城鎮(zhèn)，原因就在于：提供補給的農(nóng)貿(mào)市場，大城市找死找活不見蹤影，小城鎮(zhèn)卻善解人意就在路邊。倘若你在長途騎行的途中，便不會嫌棄嘎灑的雜亂，反倒欣喜于唾手可得的豐盛。

然而我們不在長途騎行，而只是一次從景洪城區(qū)出發(fā)的短途溜達，嘎灑作為“目的地”所能提供的興奮點，與期望值相比，便有了足以造就沮喪的落差。于是，又引發(fā)一場關(guān)于“目的”的討論。我以自己在東南亞、南亞各國晃悠的經(jīng)驗，認(rèn)為經(jīng)過便是目的；而同伴從國人關(guān)于旅行的傳統(tǒng)認(rèn)識出發(fā)，總覺得不為了什么，不最后抵達點什么，仿佛這旅行有所欠缺，無法圓滿。這樣的討論無關(guān)對錯勝負(fù)，倒是一種有趣對比，相互提醒了許多原本被我們忽略、鮮少琢磨的東西。倆人就這么邊聊邊逛農(nóng)貿(mào)市場，嘎灑的農(nóng)貿(mào)市場很有熱帶風(fēng)情，售賣各種內(nèi)地人看著新奇的蔬果禽蟲，連這里的雞公，都擁有一身五彩羽毛神氣活現(xiàn)，讓人感慨不愧是熱帶呀，處處洋溢著旺盛得有些妖異的生命力。我還有一個有趣發(fā)現(xiàn)：嘎灑農(nóng)貿(mào)市場后段，發(fā)廊一家挨著一家，簡直可用鱗次櫛比來形容，每家生意都很好，是否說明這邊的人特別愛美？答案不得而知，但就是這種不明就里的觀察和猜測，也構(gòu)成旅行的樂子之一吧。

其實嘎灑的嘈雜僅限與機場路交錯的路口，稍微騎進村寨巷陌，便是另一個世界。LP（孤獨星球旅行叢書）上對泰國清邁的形容用在這里也合適：“從交通堵塞的主干道拐入其狹窄的分支小巷，就進入了一個由美麗的旅館、綠葉蔥蘢的花園和親切的微笑組成的悠然世界”——只需把旅館改為住家，再把清邁的街道在頭腦中用想象縮微一下就成。傣族每個村寨都有自己的寺廟，我們在小賣鋪前停下來打聽，得到的答案是：往前有個廟，往后有個寺廟。廟和寺廟有何不同？也許廟僅僅是熱帶地區(qū)常見榕樹下一座小小的佛龕，而寺廟則是有規(guī)模的建筑，有佛塔，有佛堂。轉(zhuǎn)了一圈，沒找著廟，再問路過的傣族小伙，答曰這座村寨的主寺，原來就藏在鎮(zhèn)子主干道的垃圾收購站旁。有這么一個獨特而明顯的標(biāo)識，很容易便找到寺廟。推開半掩的鐵柵欄門，出現(xiàn)在我們眼前的，是一座清幽而典型的南傳佛教寺廟。

短短幾天景洪市內(nèi)及周邊的走馬觀花，已使我們對傣族這種圍繞寺廟建立起來的“聚落聯(lián)合體”有了一定認(rèn)識，也產(chǎn)生許多探究興趣。幾座到幾十座不等的傣式竹樓、一個農(nóng)貿(mào)市場，及一座佛寺，構(gòu)成一個無論從生活起居、經(jīng)濟作業(yè)，乃至精神信仰，都圓滿自洽、運行無礙的有機整體——這就是傣家村寨，多么天人合一的生存方式。這種生存方式從亙古到如今，變遷微渺。面對狼奔豸突只爭朝夕的現(xiàn)代化發(fā)展大潮，總有什么得有所憑依吧，像狂風(fēng)中抓住一顆挺拔的大樹，才不至于被風(fēng)吹得找不著北；才不至于迫不及待拋棄一切，到頭來發(fā)覺除了千篇一律的蒼白“現(xiàn)代”，握在手中空無一物。這才有點明白一路上讓我贊嘆的從容氣度緣何而來：發(fā)展的“衍生物”——精神荒蕪問題，由于信仰融入日常的傳統(tǒng)未斷，而得以有效規(guī)避。寺廟的作用，不僅在于婚喪嫁娶有個熱鬧的場地、寄托來生有個祈求的對象，還在于無時無刻源源不絕的內(nèi)心安慰。有了這個安慰，面對日新月異的大千世界，便不至于慌了手腳，亂了陣腳。“任憑世界風(fēng)云變幻，我自巋然不動”，看似落伍，實則以不變應(yīng)萬變——這是祖宗傳下來的生存智慧，可惜被許多人丟棄。這時候再反觀遍布版納村寨這些安詳?shù)乃聫R，便有了別樣的感觸。

與內(nèi)地的香火旺盛、寺容整肅不同，眼前這座小寺顯然得到精心維護，但又漫不經(jīng)心讓樹葉隨風(fēng)落滿院落。信仰不是一副唯恐怠慢高高在上的模樣，而是親切隨和、與日常生活平齊，或許少了些莊嚴(yán)，但究其本質(zhì)，我覺得更符合佛教眾生平等的根本理念——所謂平等，過分重視和過分漠視都有失偏頗，而眼前這理所當(dāng)然的安詳閑散，恰是平等的生動詮釋。正如泰戈爾的詩句，天空中沒有翅膀的痕跡，可我與同伴分明感到有什么已從心頭掠過。同伴還說，傣族村寨的村民們太幸福了，寺廟近在咫尺，想去燒柱香，或去佛堂冥想靜坐，抬腿就到，而不像內(nèi)地那樣，還得大費周章驅(qū)車前往。就算不是佛教徒，帶本書來院子里閱讀，清風(fēng)朗日樹影斑駁，看佛塔潔白，聽佛鈴清脆，心也不由得安靜下來，不失為一種難得的享受。

在這座名不見經(jīng)傳的小寺盤桓良久，方戀戀不舍離去。接下來的目的地是嘎灑溫泉，若按國人的旅行觀非要給這次騎行定一個目標(biāo)的話，溫泉算是一個不錯的選擇。從寺廟出來，回到農(nóng)貿(mào)市場周邊，一個岔路口便通往溫泉。讓人意外的是，溫泉對面竟然有家豐華客棧，門口繁花似錦，進門瞅瞅，院落整潔、房舍嶄新。聯(lián)想起一路上經(jīng)過的“傣家樂”都停滿了轎車，我們尋思：這嘎灑溫泉沒準(zhǔn)是景洪市民的常規(guī)“腐敗地”——一家大小驅(qū)車前來，先在“傣家樂”吃頓午飯，搓一下午麻將，太陽不那么烈了，再去泡個溫泉，末了夜宿客棧，以安寧的鄉(xiāng)間之夜，作為“一日游”的完美收梢。

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