每年，毗鄰中國西雙版納的很多泰國民眾都會到西雙版納景洪市總佛寺來祭拜。
在泰國人民心中，一衣帶水的中國西雙版納，可以用“親如一家”來形容。這種超乎地緣的親密關(guān)系，從緬甸、老撾等國諸多信仰南傳佛教的民眾中容易辨析。
其實，很多國人到了泰國曼谷或是清邁，這些地方的傳統(tǒng)建筑、佛教文化，與西雙版納幾乎無異。
追根溯源，將中國西雙版納和泰國、老撾、緬甸緊密維系在一起的，是傳承千余年的南傳佛教文化，以及歷史上曾將其大一統(tǒng)、赫赫有名的勐泐國度。
2019年，有著800多年歷史的勐泐故宮正在西雙版納景洪市原址重建。這個占地面積逾千畝、名為勐泐故宮傣文化旅游小鎮(zhèn)的項目，正在將傣族民眾心中被“神化”的勐泐故宮、洼龍勐佛寺，以及宣慰街、傣家八寨等一一重建和重現(xiàn)。
勐泐故宮，一度是東南亞中心
泰國曼谷，是世界上最知名的旅游城市之一。每年，來自世界各地的游客，蜂擁而至，只為這里獨有的東南亞風情。
世界旅游理事會（WTTC）發(fā)布2018年全球十大旅游城市顯示，中國的上海、北京、深圳等三個城市位列其中，泰國曼谷以213億元美元（約1450億元人民幣）的旅游收入排名全球十大旅游城市第七位。
西雙版納2018年的旅游總收入是671.1億元，在云南省16個州市中排名第三位。擁有迷人的熱帶雨林自然風光、濃郁的民族文化風情、溫暖濕潤的氣候、博大精深的南傳佛教文化、享譽天下的普洱茶以及獨特的沿邊區(qū)位優(yōu)勢的西雙版納，論旅游總收入，應不止于此。
西雙版納與泰國曼谷相比，兩者文化、資源大抵相近，但論旅游人數(shù)、總收入等，兩者的差距實在太大。
事實上，歷史上的西雙版納，和泰國西北部數(shù)度相融相生。
而今的西雙版納、曾經(jīng)的勐泐國，一度是東南亞的中心。
據(jù)《泐史》記載，公元1180年，大理國銀生節(jié)度使帕雅真（南詔大臣詔龍細利之后） 脫離大理國，率傣族軍民沿瀾滄江南下，在景隴（今景洪）建立“勐泐國”，也稱“景隴金殿國”。他以景龍（今景洪市）為中心，統(tǒng)一了勐佬（今老撾北部）、勐皎（今緬甸東北部）、蘭納（今泰國西北部）等廣大地區(qū)。
在帕雅真的治理下，勐泐國人口快速增長、國力逐漸強盛。勐泐國疆域，南到真臘國北境，北接大理國，西與后果占壁國（今緬甸北部、云南西部）為鄰，東與安南國（今越南北部）接壤，是疆域遼闊的東南亞大國。
勐泐國首任君王帕雅真有4個兒子，長子勞忍冷，封食邑勐蘭納（今泰國清邁一帶）；次子艾崩，封食邑勐效景萊（今緬甸勐皎）；三子衣坎冷，封食邑允尖（今老撾萬象）；四子桑凱冷，繼父位為勐泐王，即西雙版納的第二代召片領(lǐng)（“召片領(lǐng)”是傣語，意為“土地之王”，是這一地區(qū)最高統(tǒng)治者）。
歷史上，版納的公主嫁到泰國，版納的王子娶了緬甸的公主，如此實例，比比皆是。
據(jù)傣文手抄本《佛教大事記》記載，公元1296年，孟萊王征服了南奔、景棟，建立了以清邁為中心的統(tǒng)一國家，即蘭納王國，中國史書稱其為“后八百大甸”。孟萊王的母親，就是西雙版納第四代召片領(lǐng)（宣慰使）陶隴建仔的女兒。
《泐史》記載，明隆慶三年（公元1569年），緬甸金蓮公主和西雙版納第25代召片領(lǐng)刀應猛聯(lián)姻……
這無一不說明，歷史上的西雙版納，與泰國、老撾、緬甸等國，關(guān)系非常緊密。
傳承數(shù)百年傣文化，扛鼎總佛寺之重任
讓泰國、老撾、緬甸與中國西雙版納如此親密的，源于融合南傳佛教基因的傣文化。
在傣族地區(qū)，傣族民眾普遍信奉南傳佛教。
直至今日，在曼谷、清邁、西雙版納等，南傳佛教較為盛行。很多地方，村村有佛寺，家家都信佛。這些地方的佛教徒，奉行男子一生中必須到寺廟出家一次的原則。而出家的僧人，在佛教信眾心目中享有很高的社會地位。
無論是佛寺佛塔的建筑外形，還是記載佛經(jīng)的貝葉經(jīng)，在泰國的曼谷、清邁，在中國云南的西雙版納，這一切的一切，其實都有很多共通之處。
在西雙版納景洪勐泐宮遺址，遺留下來傣王宮的塔莊慕、塔莊董、圣泉等，在傣族人民心目中享有盛名，聞名于東南亞各國。塔莊慕、塔莊董尤其是景洪壩區(qū)有名的“九塔十二城”古跡中“九塔”之一，而塔莊慕位居九塔之首。一直以來，塔莊慕、塔莊董、圣泉都是南傳佛教信徒心目中的圣物。每年，大量本地傣族、泰國泰族、老撾老撾族、緬甸撣族等不同民族的佛教信徒，慕名而來，前來朝拜。
世人皆知、聞名遐邇的潑水節(jié)，于傣族民眾而言，這個節(jié)日其實是他們心目中神圣的“浴佛節(jié)”。傣歷新年，僧人中德高萬眾者，先用圣泉水，為神佛、佛龕洗浴。接著，他們用圣泉水逐一向前來祭拜的佛教信徒們輕灑，代表祈福消災。而后，民眾們相互潑灑，相互祝福。
無論是在泰國，還是在中國的西雙版納，傣族民眾們的潑水節(jié)無不如此。只不過，進入21世紀后，潑水節(jié)方被人們賦予了除了祈福還有狂歡的其他含義。
溯源西雙版納歷史，從勐泐國到1952年前的傣王土司時代，800多年間這里一度存在著等級森嚴的社會組織制度。在佛寺的組織管理方面，亦有鮮明的等級制度。一般說來，西雙版納傣式佛寺分為四個等級：最高一級為設(shè)在召片領(lǐng)所在地景帕鈧，稱為拉扎坦大總寺，屬統(tǒng)領(lǐng)總佛寺；第二級，是在總佛寺下設(shè) 12 個版納拉扎坦總寺和 36 個勐總寺；第三級，是四所以上村寨佛寺組成的中心佛寺——布薩堂佛寺；最基層一級是村寨佛寺。
歷史上，西雙版納最大總佛寺系“洼龍”總佛寺，地處原景洪宣慰街的“洼龍”總佛寺，一度統(tǒng)轄著整個西雙版納佛寺。
2019年，西雙版納景洪市勐泐宮遺址，一個名為勐泐故宮傣文化旅游小鎮(zhèn)，正在恢復重建勐泐故宮、洼龍勐佛寺等，且以勐泐故宮-洼龍總佛寺為核心，推進佛文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、佛文化酒店等項目建設(shè)。
勐泐故宮傣文化旅游小鎮(zhèn)將成為版納新名片
最好的時機，迎來最好的勐泐故宮傣文化旅游小鎮(zhèn)。
2019年的云南，2019年的西雙版納，早已不是國人傳統(tǒng)印象中的西南邊陲。
定位于面向東南亞南亞橋頭堡的云南，其戰(zhàn)略地位早已進入國家層面。而地處云南東南方向的西雙版納，早已成為面向東南亞、南亞的前沿。
西雙版納原本就是中國最具國際影響力旅游目的地和海上絲綢海之路上的關(guān)鍵節(jié)點，擁有世界級旅游資源。這里有優(yōu)美的熱帶雨林自然風光，有濃郁的民族文化風情，有溫暖濕潤的氣候號稱最宜居的“避寒城市”，有博大精深的南傳佛教文化，有享譽天下的普洱茶以及獨特的沿邊區(qū)位優(yōu)勢，一直以來，從云南省政府到西雙版納州等各級政府，一直致力將西雙版納打造為熱帶雨林美景的最佳觀賞地、傣族文化最富集的體驗地、南傳佛教文化的體驗地、普洱茶愛好者的向往地和養(yǎng)生休閑度假勝地。
正在建設(shè)的勐泐故宮傣文化旅游小鎮(zhèn)，地處西雙版納景洪市區(qū)西部，區(qū)域位置非常好，項目以勐泐王朝文化為基礎(chǔ)，以盛世穿越為亮點，打造歷史文化主題旅游小鎮(zhèn)。項目在“嚴謹、自由”的理念之下，以寺塔遺址為靈魂，以王宮復建為核心，將宮寺作為文化景區(qū)，同時在具有濃郁傣族文化符號的“一街八寨”硬件設(shè)施打造基礎(chǔ)上，形成系統(tǒng)且各有側(cè)重的表現(xiàn)傣族文化、禪修文化、歷史文化、雨林文化，集合觀光旅游、休閑度假、商務會展、避寒旅居、康體健身、養(yǎng)老養(yǎng)生為一體，籍以滿足當前全球旅游消費者吃、住、行、游、購、娛等需求，滿足旅游愛好者在求新、求奇、求異、逃離都市回歸大自然的心理。
可以預見的是，因為遠近旅游集團的匠心巨制，占據(jù)天時地利人和的勐泐故宮傣文化旅游小鎮(zhèn)，于勐泐故國王址之上，將再續(xù)勐泐傳奇與輝煌。它一定會成為西雙版納的城市會客廳、外地旅客的旅游打卡地、西雙版納的文化新名片，它還將引領(lǐng)東南亞的潮流風向標！
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