“科幻世界的構(gòu)建者游走在想象力的懸崖邊，科幻的另一個(gè)名字就是自由和顛覆。好的世界有一種自由感、顛覆感，甚至讓人感覺到危險(xiǎn)和恐懼，這是狂想的世界架構(gòu)。想象力比知識(shí)更重要。”

本文整理自8月27日中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)科幻專業(yè)委員會(huì)主任韓松在“騰云·信息社會(huì)在中國(guó)”第10期活動(dòng)中的演講。關(guān)注騰云，第一時(shí)間獲取更多活動(dòng)消息。

什么是科幻作品中的世界觀？

科幻作品中的世界觀是約定俗成的，不僅是表達(dá)觀點(diǎn)，更是在打造一個(gè)完整的、陌生的新世界，包括世界的每一個(gè)細(xì)節(jié)。比如凡爾納的“月球世界”、威爾斯的“未來(lái)世界”、劉慈欣的“三體世界”、郝景芳的“折疊世界”。

與現(xiàn)實(shí)世界不同，科幻世界需要瘋狂的想象力和強(qiáng)大的科學(xué)邏輯。這涉及環(huán)境資源、種族、民族、生產(chǎn)生活、衣食住行、語(yǔ)言風(fēng)俗、科技體系、社會(huì)制度等各個(gè)方面，也包括設(shè)計(jì)者對(duì)新世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和看法。

現(xiàn)在的疫情世界就是一個(gè)科幻世界的現(xiàn)實(shí)版。

當(dāng)國(guó)家間的往來(lái)走到了分水嶺，便會(huì)出現(xiàn)許多對(duì)未來(lái)的討論。比如中美脫鉤、新民族主義，還有現(xiàn)在熱議的強(qiáng)大政府時(shí)代、蘇格拉底計(jì)劃重啟、進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義、新興現(xiàn)實(shí)主義等。這都是對(duì)今后世界及世界觀的猜想。

這是一個(gè)設(shè)計(jì)師主導(dǎo)的時(shí)代。如何構(gòu)建世界觀？這需要融合個(gè)人想法、團(tuán)隊(duì)智囊、大數(shù)據(jù)、理性與非理性沖動(dòng)、必然與偶然、運(yùn)氣與機(jī)會(huì)等元素。

從創(chuàng)作的角度講，構(gòu)建科幻世界觀有兩條原則：未來(lái)性原則與假定性原則。未來(lái)性原則是用未來(lái)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待世界。而假定性原則是WHAT IF，其本質(zhì)上就是“思想實(shí)驗(yàn)”。

科幻小說(shuō)會(huì)言中很多事情，但其本質(zhì)不是預(yù)言，而是有邏輯的預(yù)測(cè)。

我認(rèn)為，建構(gòu)一個(gè)科幻世界要考慮八個(gè)方面，也正是這八個(gè)方面促成了科幻世界的誕生：概念、狂想、世界、奇觀、細(xì)節(jié)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)。

概念

西方有高概念，或者說(shuō)建立在概念基礎(chǔ)上的世界。終極性、統(tǒng)領(lǐng)性、哲學(xué)性、戰(zhàn)略性、原創(chuàng)性，是科幻世界的核心內(nèi)容。

世界第一部科幻小說(shuō)是1818年瑪麗·雪萊寫的《弗蘭肯斯坦》。這部小說(shuō)講述了一個(gè)通過(guò)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造出來(lái)的人“反殺”了創(chuàng)造他的科學(xué)家，最終走向滅亡。這體現(xiàn)出一個(gè)很強(qiáng)的概念：創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)系。兩百年過(guò)去了，它不過(guò)時(shí)，反復(fù)被拍成電影。

舞臺(tái)劇《弗蘭肯斯坦》劇照

創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)系一直是科幻的中心議題，甚至是現(xiàn)在世界的中心議題之一。

站在科學(xué)家的“上 帝視角”看被創(chuàng)造者會(huì)不會(huì)失控，看他有怎樣的自我認(rèn)知，對(duì)人類又有怎樣的認(rèn)識(shí)。這樣的問(wèn)題一直糾纏到今天，不斷有新的發(fā)展，比如人類是否會(huì)被人工智能替代的討論。

電影《普羅米修斯》也談到這個(gè)命題，到宇宙中追溯人的起源；《黑客帝國(guó)》也是如此，包含了武術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、打斗、追殺等多種場(chǎng)景，但最核心的，還是一個(gè)矩陣母體的概念。很多的頂級(jí)科幻就是利用真假糾纏問(wèn)題來(lái)構(gòu)建世界觀。

回到現(xiàn)實(shí)，很多政治家也在忙著制造這樣的概念，如文明沖突、華盛頓共識(shí)、利益攸關(guān)方。現(xiàn)實(shí)同樣很科幻，比如蓬佩奧涉華演講中“滿嘴謊言”，造出的無(wú)非是一些概念。

在現(xiàn)實(shí)中，國(guó)家間的較量首先是概念戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)構(gòu)建的科幻世界里要么缺少概念要么缺少原創(chuàng)概念，許多是科普性的科幻，而不是提出全新的世界概念。

《普羅米修斯》劇照

狂想

構(gòu)建世界觀需要沒(méi)有邊界、瘋狂的想象。

有時(shí)候，一個(gè)奇異點(diǎn)子勝過(guò)萬(wàn)千俗論，不拘一格打破常規(guī)，制造不同反響的效果。有意思的世界觀能讓閱讀者、觀眾感到刺激，想要“啊”的大聲叫出來(lái)。

阿西莫夫的作品就是狂想的典型，例如《我，機(jī)器人》和《基地》等。他還有一個(gè)小說(shuō)叫《日暮》。太陽(yáng)東升西落在我們這個(gè)世界司空見慣，但在阿西莫夫筆下，一個(gè)叫卡爾嘎什的行星上能看到6個(gè)太陽(yáng)輪值，總會(huì)有一個(gè)太陽(yáng)在天上，幾千年后周期到了，才會(huì)出現(xiàn)一次黑夜。

從未有過(guò)黑夜的世界，突然變成了滿天繁星，整個(gè)世界文明瘋掉了，末日就來(lái)了。這就是狂想。

王晉康的小說(shuō)《轉(zhuǎn)生的巨人》也是這樣的狂想，寶樹的《古老的地球之歌》同樣想象瘋狂。

科幻世界的構(gòu)建者游走在想象力的懸崖邊�？苹玫牧硪粋�(gè)名字是自由和顛覆，好的世界有一種自由感、顛覆感，甚至讓人感覺到危險(xiǎn)和恐懼，這是狂想的世界架構(gòu)。想象力比知識(shí)更重要。

這也是近代以來(lái)人類發(fā)明創(chuàng)造層出不窮的原因，也可能是中國(guó)科技產(chǎn)業(yè)與美國(guó)硅谷的某種差異。

《古老的地球之歌》封面

世界

什么是世界？相應(yīng)地，怎么構(gòu)筑世界、構(gòu)筑怎樣的世界？科幻里構(gòu)筑的是“異世界”（異類的世界），這和一個(gè)概念有關(guān)：超真實(shí)。

鮑德里亞最初提出超真實(shí)�，F(xiàn)在世界上的一切都不像是真實(shí)的，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上對(duì)話可能不是兩個(gè)面對(duì)面的真人在對(duì)話。好像我們看到一個(gè)產(chǎn)品，最先看到的是品牌而不是產(chǎn)品本身。

科幻構(gòu)筑在 “異托邦”上，那是一個(gè)非常陌生化的超真實(shí)世界。按照吳巖老師的說(shuō)法“所有科幻是構(gòu)筑在四個(gè)異世界的框架里”，即新空間、新時(shí)間、賽博空間、大腦空間（意識(shí)空間），這代表了文藝復(fù)興、全球化以來(lái)人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也給我們留下一個(gè)問(wèn)題——

今后有沒(méi)有可能創(chuàng)造出第五個(gè)框架世界？這第五個(gè)世界是由西方人創(chuàng)造還是由中國(guó)人創(chuàng)造？這是一個(gè)懸念。

第一，空間世界的新維度。

第一個(gè)空間，從海洋或者到地心。

劉慈欣《帶上她的眼睛》就是鉆入地心，包含著冒險(xiǎn)、探險(xiǎn)的精神；凡爾納“海洋三部曲”也是遵循這個(gè)維度，《海底兩萬(wàn)里》的核心命題是探索一個(gè)未知東西在另外一個(gè)地方建立新世界，或者說(shuō)建立起的新殖民地。

電影《海底兩萬(wàn)里》劇照

也有關(guān)于海洋地質(zhì)的《日本沉沒(méi)》。中國(guó)很早也有，如民國(guó)初年或者清朝末年的《冰山雪海》——全球氣溫驟降，中國(guó)上上下下都駕船逃亡，最后在南極建立了一個(gè)大清國(guó)的烏托邦，全世界的難民都來(lái)投奔中國(guó)人。

后來(lái)金濤寫過(guò)與南極有關(guān)的小說(shuō)，描述的是日本人在南極地下建立了一個(gè)烏托邦世界，后來(lái)被中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，發(fā)生了很多摩擦和沖突。但整體來(lái)看，中國(guó)海洋世界觀的構(gòu)建比較滯后。

第二個(gè)空間是太空，這與空間技術(shù)崛起有關(guān)系。

從月球發(fā)展到火星，如凡爾納的《月球旅行記》。關(guān)于火星的科幻更多，從火星到銀河，從銀河系到星際，如克拉克《二零零一：太空漫游》，在月球上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)外星人留下的裝置，然后飛到土星、木星，最后到了河外星系。

正在重映的《星際穿越》講述的也是飛出銀河系發(fā)現(xiàn)新的星球，但卻發(fā)現(xiàn)那邊的世界是荒原，最后人類還是在地球上穩(wěn)住了自己。劉慈欣的《三體》、《流浪地球》，江波的《銀河之心》都是這樣壯觀的太空歌劇。

星際旅行中出現(xiàn)了跟人類不一樣的主角，一個(gè)是外星人，一個(gè)是怪獸。他們跟人類產(chǎn)生交互，于是又回到了當(dāng)初《弗蘭肯斯坦》的主題——?jiǎng)?chuàng)造者與被創(chuàng)造者的關(guān)系。

“修昔底德陷阱”是不是可以避免？人類跟外星人、怪獸是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平相處？科幻一直糾結(jié)于這個(gè)論題。

科幻作品中的外星人和怪獸畢竟是在人類頭腦里創(chuàng)造出來(lái)的�！栋驳碌挠螒颉钒颜麄�(gè)丑陋兇險(xiǎn)的外星文明消滅掉，人類最終懺悔。

王晉康在《天父地母》中，描寫了不可避免的沖突，也構(gòu)筑了一個(gè)新的世界觀：災(zāi)難到來(lái)，中國(guó)人帶領(lǐng)全世界的人逃亡到外星球，在宇宙災(zāi)難來(lái)臨之際建立了烏托邦，但卻建立了一個(gè)邪惡的文明——那里的人們只會(huì)說(shuō)中國(guó)話，并且消滅了人類的一些好知識(shí)。當(dāng)這些人回到地球，屠殺掉了留存在地球上的幾乎所有人，最后只剩下一個(gè)女人。當(dāng)然故事最后以懺悔收尾，女人將文明重新交給他們：天父地母。

《安德的游戲》劇照

第三個(gè)空間，是微觀世界。

比如吳巖老師的《生死第六天》，把人縮小到血管里；何夕的《六道眾生》在普朗克空間里創(chuàng)造了六個(gè)世界，把眾多的中國(guó)人移到這六個(gè)小世界里；劉慈欣的《微紀(jì)元》把中國(guó)人變得非常小，生活在微觀世界里。

微觀的世界會(huì)有一個(gè)問(wèn)題：可能摧毀世界的納米武器。

董仁威老師的一個(gè)小說(shuō)寫到， 20世紀(jì)以來(lái)人類創(chuàng)出了6種可以把人類自身連同地球、連同其他生命通通毀滅的武器。人類存在了四百萬(wàn)年，但就在一百年里可以毀滅自身或整個(gè)地球。這6種武器的“老三件”是核武器、生化武器、細(xì)菌武器，“新三件”則是納米武器、人工智能武器和基因武器。這6種武器本質(zhì)上都是微技術(shù)。

第四個(gè)空間，是多維世界。

《星際穿越》的十一維世界；《三體》的降維打擊，把三維、四維世界變成奇異的兩維世界。回到現(xiàn)實(shí)中，正是現(xiàn)實(shí)空間的高度擠壓導(dǎo)致了當(dāng)下的緊張感。

《星際穿越》劇照

第二，是時(shí)間世界的新向度。

時(shí)間是一直存在的，現(xiàn)在新的向度出現(xiàn)了。

一個(gè)向度是前往未來(lái)，探討明天的無(wú)盡可能。從威爾斯《時(shí)間機(jī)器》開始，人類可以乘坐時(shí)間機(jī)器穿越到非常遙遠(yuǎn)的未來(lái)，在未來(lái)看見了階 級(jí)斗爭(zhēng)，也看見了更遠(yuǎn)的未來(lái)——人類消失。

樂(lè)觀的世界有1978年的葉永烈的《小靈通漫游未來(lái)》，描寫了全面小康的世界，有飛行汽車、機(jī)器人、農(nóng)業(yè)工廠還有人造肉，是一個(gè)很光明的技術(shù)世界。而陳楸帆的《荒潮》則認(rèn)為即使全面小康之后，我們的生活還需要去克服一些困難。

《小靈通漫游未來(lái)》封面

另一個(gè)向度是回到過(guò)去。

西方有一個(gè)電影叫《回到未來(lái)》，實(shí)際上是回到過(guò)去，通過(guò)改變歷史來(lái)改變未來(lái)或者維持已有的現(xiàn)在；阿越寫的《新宋》就是寫現(xiàn)代人回到宋朝，利用新的技術(shù)和觀念改變了當(dāng)時(shí)的王安石變法；黃易的《尋秦記》也是回到過(guò)去、改變歷史。

《回到未來(lái)》劇照

第三個(gè)是或然歷史。

菲利普·迪克的《高堡奇人》，假設(shè)日本或者德國(guó)取得了二戰(zhàn)勝利，一個(gè)占領(lǐng)了美國(guó)東部，一個(gè)占領(lǐng)了美國(guó)西部，這個(gè)世界會(huì)怎？高堡奇人發(fā)現(xiàn)世界可能并不是這樣的，就通過(guò)《易經(jīng)》推算，并找到一本書《螞蟥橫臥》，最終尋找日本和德國(guó)可能戰(zhàn)敗了的真相。這個(gè)小說(shuō)獲得了雨果獎(jiǎng)。

《高堡奇人》劇照

第四個(gè)是時(shí)間加速或停止，造成混亂與斷裂。

何夕的《異域》描述中國(guó)資源缺乏，科學(xué)家就創(chuàng)造了實(shí)驗(yàn)性農(nóng)場(chǎng)。農(nóng)場(chǎng)中，時(shí)間加快，農(nóng)作物生長(zhǎng)速度隨之加快，糧食高速產(chǎn)出，供應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界人的吃喝。副作用就是害蟲也異常生長(zhǎng)——甲蟲比獅子還要大，于是就造成了混亂。

寶樹的《時(shí)間之墟》，時(shí)間突然停止在半夜，每天都在循環(huán)同一天的事情�？膳碌氖�，其中的殺人（甚至是扔原子彈）也在無(wú)數(shù)遍的重復(fù)，因?yàn)樗懒艘部梢栽倩钜槐椋�秩序被破壞了�?/p>

時(shí)間構(gòu)架包含著危險(xiǎn)性，即歷史虛無(wú)主義、多個(gè)未來(lái)版本以及熵增結(jié)局。

《時(shí)間之墟》封面

第三，是賽伯朋克的世界、電腦空間的世界。

計(jì)算機(jī)、信息工業(yè)、大數(shù)據(jù)、人工智能、腦機(jī)接口、智慧城市、生化、新基建……這些現(xiàn)實(shí)中的東西最早來(lái)自于科幻創(chuàng)造，所以科幻是最具游戲精神和形式的。

有幾個(gè)比較熱門的方面，如虛擬世界、第二人生。《黑客帝國(guó)》、《頭號(hào)玩家》都可以取代現(xiàn)實(shí)世界；在劉慈欣的《中國(guó)2185》中，中國(guó)建立了現(xiàn)實(shí)和電腦空間中的兩個(gè)國(guó)家，兩個(gè)國(guó)家發(fā)展不同步，最后只能用斷電的方式讓電腦空間中的“中國(guó)”消失。

再如機(jī)器人。阿西莫夫提出了著名的機(jī)器人三定律，一直影響到現(xiàn)今機(jī)器人設(shè)計(jì)和工業(yè)。江波最近非常宏偉的機(jī)器人系列小說(shuō)《機(jī)器之門》、《機(jī)器之魂》，描繪出震撼的未來(lái)人機(jī)戰(zhàn)爭(zhēng)。蕭星寒也寫了這樣的小說(shuō)。

他們提出了很多尖銳的命題：機(jī)器人能不能跟人結(jié)合？機(jī)器人能否替代人？機(jī)器人會(huì)不會(huì)有靈魂？

《黑客帝國(guó)》劇照

第四，是大腦世界或者意識(shí)的世界。

大腦世界也源自科幻小說(shuō)——人的心靈意識(shí)最神秘幽暗，在宇宙般的大腦中，秘密最后也許能解開或者根本解不開�！侗I夢(mèng)空間》、《源代碼》描述的都是這樣一個(gè)世界。

羅伯特·索耶的《量子之夜》描寫人的大腦是一個(gè)量子世界，量子坍塌造成世界上存在三種人：一種是正常的人，一種是跟風(fēng)的人，還有一種是瘋狂的人。瘋狂的人正在主宰著這個(gè)世界。他寫美國(guó)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有理性的總統(tǒng)，要把整個(gè)天空戳破，很像現(xiàn)在的特朗普。

另外是語(yǔ)言構(gòu)成的世界，《降臨》講的是文明能否相處或是沖突取決于說(shuō)話寫字的方式，歸根結(jié)底是溝通問(wèn)題；《虐殺器官》中文再版改名叫《無(wú)形的武器》，它的世界是由語(yǔ)言決定的，血腥恐怖行動(dòng)可以由語(yǔ)言來(lái)發(fā)動(dòng)，改變?nèi)说拇竽X的遣詞造句方式，就會(huì)顛覆現(xiàn)實(shí)世界。這一幕很熟悉。

現(xiàn)在的中美之爭(zhēng)有點(diǎn)類似科幻之爭(zhēng)：在原有的世界模式上還能不能創(chuàng)造出另一個(gè)異想天開的新世界，比對(duì)方的那個(gè)世界更有吸引力？

《盜夢(mèng)空間》劇照

奇觀

每一個(gè)科幻都是對(duì)奇觀的極致追求。中美都是追求奇觀大國(guó)，9·11是摧毀奇觀，而《厲害了，我的國(guó)》是創(chuàng)造奇觀。

作為科幻世界的建構(gòu)者就是在想象自己像上 帝一樣創(chuàng)立世界又毀滅世界的奇觀。

細(xì)節(jié)

好的科幻小說(shuō)一定要像新聞報(bào)道一樣真實(shí)，如假包換地描繪出每一個(gè)細(xì)節(jié)。

比如《發(fā)條女孩》，讀者就像在大英博物館或東宮看油畫一樣，每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)表情歷歷在目。中國(guó)的一些科幻小說(shuō)寫不好、電影拍不好，可能是細(xì)節(jié)不夠細(xì)。

科幻本質(zhì)上不是虛構(gòu)，而是現(xiàn)實(shí)，是發(fā)生在未來(lái)世界的真實(shí)，同時(shí)也反映了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是最可怕的。

科學(xué)

檢驗(yàn)一個(gè)好的科幻世界構(gòu)建要看它有沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)的科學(xué)邏輯和技術(shù)體系的支撐。

科幻中的科學(xué)像空氣一樣彌漫、水一樣涌流的“形式體”，從視覺形象到環(huán)境、詞匯，都浸透了“技術(shù)感”。比如《流浪地球》、《三體》、《星際穿越》都是這樣。它們里面提到的科技名詞或現(xiàn)象可以拿出來(lái)單寫一本科普書。

科學(xué)性是中國(guó)目前的短板，我們的科學(xué)素養(yǎng)較低。世界觀的構(gòu)建對(duì)科學(xué)素養(yǎng)提出了一個(gè)很大挑戰(zhàn)。

宗教

很多科幻背后都有宗教的影子，非常厲害的科幻家寫的科幻最后也回避不了這個(gè)問(wèn)題，再龐大的世界觀架構(gòu)最終也很可能回到宗教概念上。

比如《二零零一：太空漫游》，以及同樣是克拉克的作品《與拉瑪相會(huì)》，他的小說(shuō)科學(xué)性非常強(qiáng)，但仍有一種宗教感。小說(shuō)的主人公最后接近于神的存在，提升他的“創(chuàng)造者”最終也沒(méi)有露面，這很像是一種自然進(jìn)化的存在，但也可能是一種更高的存在。

《與拉瑪相會(huì)》封面

藝術(shù)

科幻小說(shuō)本質(zhì)上是一種藝術(shù)追求，世界觀的建構(gòu)根本是一種藝術(shù)性，而不僅僅是講一個(gè)故事或推測(cè)一個(gè)事情。它更加具有復(fù)雜性、模糊性、莫測(cè)性和不確定性，有像祭祀一樣的形式感。

電影《銀翼殺手》根據(jù)迪克的小說(shuō)《仿生人會(huì)夢(mèng)見電子羊嗎》改編，具有藝術(shù)化的神秘詩(shī)意，像一個(gè)迷宮，反映了夢(mèng)境、直覺、潛意識(shí)等非理性的東西。

去年翻譯出版的日本科幻小說(shuō)《自指引擎》也是如此，塑造了一種讓人迷醉的氛圍。這樣的世界觀把人大腦里中古老的爬蟲復(fù)合體的一部分跟哺乳動(dòng)物大腦、人現(xiàn)在的大腦、新皮質(zhì)結(jié)合在一塊，從而表現(xiàn)出無(wú)窮無(wú)盡的可能性。

很多西方科幻作家甚至企業(yè)家到后來(lái)都是做藝術(shù)，喬布斯就是在做藝術(shù)，克拉克談到太空探索，最后到達(dá)的境界是發(fā)現(xiàn)宇宙的美。

《銀翼殺手》壁紙

結(jié)語(yǔ)

科幻世界觀的建構(gòu)意味著對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀和價(jià)值觀的改變乃至顛覆。

現(xiàn)在我們的問(wèn)題依然是極度缺乏原創(chuàng)性的陌生新世界建構(gòu)，我們的科幻現(xiàn)實(shí)好像在向舊世界倒退，宏觀上缺乏大戰(zhàn)略，微觀上粗鄙隨意，科學(xué)上或者文化藝術(shù)上的修養(yǎng)和準(zhǔn)備都不足夠。

很多中國(guó)式的架構(gòu)，一方面體現(xiàn)了民族特色，但要謹(jǐn)防陶醉于過(guò)分的自我；另一方面，科幻的世界觀更多是要維持一定暗黑意識(shí)、邊緣意識(shí)，更加憂患�？赡�80%的科幻都比較悲觀甚至傾向世界末日，完全主流化、主體化、光明化會(huì)導(dǎo)致一種獨(dú)特的審美瓦解。

Q&A

以下為聽眾提問(wèn)環(huán)節(jié)的內(nèi)容整理，有刪減。

韓老師最近在創(chuàng)作什么？

韓松：最近在打包修訂以前的《地鐵》《高鐵》《軌道》，重新出版。另外是修訂過(guò)去一些沒(méi)來(lái)得及出版的小說(shuō)，其中有的還寫到了現(xiàn)在的疫情。

科幻中災(zāi)難的警示對(duì)我們現(xiàn)實(shí)能起到什么樣的作用？

韓松：科幻災(zāi)難對(duì)現(xiàn)實(shí)幾乎起不到任何作用。

科幻描寫了無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難，我也描寫過(guò)恐怖分子炸掉世貿(mào)大廈、高鐵出軌，無(wú)數(shù)科幻作家寫疫情、病毒毀傷世界，導(dǎo)致人類社會(huì)混亂甚至解，活靈活現(xiàn)。但幾乎所有的科幻小說(shuō)沒(méi)有人在乎，沒(méi)有產(chǎn)生所謂的警示作用，該發(fā)生的災(zāi)難照樣發(fā)生�？苹妹鑼憺�(zāi)難，可能是用來(lái)消遣的、娛樂(lè)的，不是用來(lái)避免現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難。

游戲等新媒介的出現(xiàn)會(huì)對(duì)科幻造成什么影響？

韓松：新媒體和科幻早就交織在一塊，科幻本身就是游戲，游戲也融入了很多科幻的元素。

今后的世界一定是游戲、科幻和現(xiàn)實(shí)更加融合、難分彼此的世界。尤其是疫情之后，這個(gè)領(lǐng)域潛力非常大。虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)有非常好的發(fā)展，當(dāng)然也需要很多內(nèi)容填充，既要游戲和科幻，還要有現(xiàn)實(shí)。游戲新技術(shù)和現(xiàn)實(shí)的交融后，世界構(gòu)建想象的空間巨大，需要大家去拓展。

如賽伯朋克等已經(jīng)成為了一種審美符號(hào)，被人們廣為使用，您怎么看待這樣的現(xiàn)象？

韓松：這就是科幻的魅力�？苹檬鞘且环N亞文化，有點(diǎn)像搖滾樂(lè)，帶著叛逆的、顛覆的、邊緣的色彩。菲利普·迪克本身就成為一種文化符號(hào)，劉慈欣也是這樣。

您如何解讀科幻現(xiàn)實(shí)主義？

韓松：科幻作品引起大家那么大的關(guān)注，超出圈子，引起學(xué)術(shù)界、文學(xué)界、企業(yè)家、政治家、哲學(xué)家的討論，是因?yàn)榭苹米髌放c生俱來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義趨向。

《弗蘭肯斯坦》探討的很多問(wèn)題就是現(xiàn)實(shí)主義，就是創(chuàng)造者和被創(chuàng)造者或者一個(gè)父親跟他的小孩、掌權(quán)的有權(quán)力階層和被壓迫者的關(guān)系，這是當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)化革命剛完成后非常突出的問(wèn)題。

這部作品還提出了平等、女權(quán)問(wèn)題：為什么就創(chuàng)造我一個(gè)男的？為什么不給我創(chuàng)造一個(gè)老婆出來(lái)？這樣我就不會(huì)瘋掉。這都是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。威爾斯一百多年前提出的階 級(jí)問(wèn)題延續(xù)至今，例如我們能不能跟美國(guó)人相處，能不能跟外星人相處。

幾乎所有的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都是科幻最熱衷討論的話題。郝景芳《北京折疊》討論的問(wèn)題也很尖銳。

科幻要發(fā)展下去，就不能是完全的架空，要回到現(xiàn)實(shí)中解答這些令大家感到困惑的問(wèn)題，這是科幻的生命力所在。這些問(wèn)題一天沒(méi)有得到解決，科幻就會(huì)一天天存在下去。

新人想進(jìn)行科幻創(chuàng)作應(yīng)該從何處入手？您的創(chuàng)作是從哪里開始的？

韓松：所有創(chuàng)作要寫你感受最深的、最熟悉的東西，這是前提�？苹脛�(chuàng)作有它的要求和特點(diǎn)，我綜合科幻評(píng)獎(jiǎng)的各種標(biāo)準(zhǔn)，歸納了大致有幾條標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該遵循：

第一，科幻要有科學(xué)邏輯，要有根據(jù)、有科學(xué)性。

第二，大膽。要超乎一般的想象。

第三，科幻小說(shuō)要有故事性、情節(jié)性，讓人感覺精彩，這就要求作者有比較高的故事構(gòu)造能力。

第四，科幻是一種文學(xué)藝術(shù)，所以要追求文學(xué)性，藝術(shù)性，人物、語(yǔ)言要講究，不能太隨意。

最后一點(diǎn)，科幻本質(zhì)上是一種思想試驗(yàn)，《三體》寫的好是因思想性深刻，不是因?yàn)橘u弄文字。

這五個(gè)方面基本上決定了一個(gè)科幻作品成敗，新人也好、老人也好都應(yīng)該從這五個(gè)方面入手。

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